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《我的斗争》重版,纳粹会回生吗?

时间:2016-06-08 15:58来源:未知 作者:admin 点击:
《我的奋斗》重版,纳粹会回生吗?
希特勒的《我的奋斗》曾被纳粹德国奉为神圣 希特勒的《我的奋斗》曾被纳粹德国奉为神圣

  文/袁子奇

  1936年4月20日,希特勒47岁诞辰,德国纳粹官僚向他献了一份大礼:一本装帧极致优美的《我的奋斗》。一般人可能难以设想,这本方正超过一米的大书,是上千工匠通力配合,用了数月时间才实现的。书页是牛皮材质,一张小牛皮只能裁出一张书页。上千张书页做好当前,数百位缮写员将书的内容用美丽的字体抄好。最后,治好的书页用生铁铸件装帧。

  所以,1936年4月20日是一个象征性的日子,这天《我的奋斗》被纳粹德国奉为神圣,纳粹国家宣扬机器将它捧上神坛,当时德国的有为青年、新婚夫妇,都会收到《我的奋斗》做礼物,即使书本身仅仅是充满了歪理和陈词烂调的自传。很多读过的名人都曾流露,《我的奋斗》并不是一本有看法的书。2016年,《我的奋斗》版权过时,这意味着之前领有这本书版权的德国巴伐利亚州政府无奈再制约本书的出版发行,从国际出版规矩上说,该书可以在出版市场上可以自由流通了。一个潘多拉魔盒被打开了,里面会跑出来什么样的妖魔?在念叨《我的奋斗》的时候,我们在担忧什么?

  每一个国家或者社会都有一些本身定义下的禁书,这些书被认为是不合适人们阅读的,对社会秩序是危险的。但是,很少有一本书能像希特勒的法西斯主义自传《我的奋斗》那样,被全世界范畴内的人们视作妖魔。人们对《我的奋斗》解禁的忧惧,折射出一些根天性的问题。“坏的思维是否会导致恶的社会成果,即使从前了半个多世纪?”“人的思惟、言论和阅读的自在是否终归是有限的,即便是半个多世纪之前的恶之言论,仍旧须要制止?”??文字本身是逝世的,无声的。《我的奋斗》就像一面镜子,照出了我们的怀疑。从未得出谜底,从而忧惧。

  这仍是需要从“禁书”景象本身说起。禁止某种书籍的出版发行,这实质上是一种政治权威的行为。历史上,无非是某国政府、朝廷,或者是某一教派的教宗,会宣告某一类书是禁止阅读的。书被禁的原因有许多,重要不过乎一些政治、道德、宗教或者信息上的原因,使得一些书不适合传布。比方塞林格的《麦田里的守望者》因为对于青少年日惯例范和性行为的不当描述,一度在美国被禁。拉什迪的《撒旦诗篇》因为触犯了穆斯林,而被伊朗宗教首脑宣布为禁书。民国时代,《爱丽斯周游仙境》在湖南省还一度是禁书,因为当局认为该书让动物说人话,对人类切实是一种搪突。

  不外,《我的奋斗》并非禁书。希特勒死后70年间,巴伐利亚州政府可以不向外出卖《我的奋斗》的版权,刻意限度其流通。但是此书并非始终与世隔断。二战的硝烟过后,《我的奋斗》在各个国家与语言区中的版权归属,实在很难断定。《我的奋斗》在北欧、北美、印度等地域的书店和图书管里,都不难见到。笔者甚至在国内的旧书市场里见过中文版《我的奋斗》。另外,今天该书版权正式解禁,世界多数国家并不即时做出反响,明令禁止此书在海内的出版。虽然在有些国家,《我的奋斗》迟早会成为禁书。但就目前来讲,它并非禁书,更遑论是“第一禁书”了。

  该不该封禁《我的奋斗》 bbin官网,显然在于它一旦被公诸于众,是否会有损坏性的社会效果?《我的奋斗》之恶家喻户晓,它本身是法西斯主义的圣书,而且充斥着反犹太主义、德意志民族至上的狂想,和对于强权的崇敬。

  一方面,法西斯主义在历史上早已是明日黄花了。在一战之后的一段时光,欧洲由于世界大战的消磨,负债深重,民不聊生。对此,议会民主制一筹莫展,处在瓦解的边沿。应运而生的,就是强调威权政治、极其民族主义和国家军事化治理的法西斯主义政府。在议会民主制衰微之时,法西斯主义一度成为一种近乎正当的替换策略。近一个世纪后的今天,国际政治环境时过境迁,国际跟区域政治发展出新的秩序和互动模式。固然这些模式远非完美,然而国度层面的法西斯主义已经失去了政治泥土。除了引起麻烦,法西斯主义解决不了任何实际问题。

  但另一方面的担心依然是成破的。说得极端一点,《我的奋斗》的公然,会使它成为现存的种族主义、独裁政治和极端集团的圣书;更有甚者,它还会激发新的种族主义活动和专制暴政。一些抱有特别目标的政治极端分子,可能会刻意歪曲书中的内容,以此发动人们参加极端运动。这一顾虑并非空穴来风。当年社会达尔文主义的良多社会学和人口学作品,包含赫伯特?斯宾塞和马尔萨斯的著述,因为把国际关联和种族关系描写为“彼此竞争、优越劣汰”的关系,在欧洲都曾被用来证实“国家强权”、“种族至上主义”的合法性。尤其是在最近,中东骚乱,大批难民涌入欧洲,欧洲种族主义权势仰头。这个时候《我的奋斗》流入市场,可能会激发民族冤仇的思潮。

  那么,人们会问,为什么不在世界范围内禁绝《我的奋斗》?发布国际上某种事物或行为为非法,这只能是结合国的职能。之前说过,禁书通常是单一国家或者宗教规模内的威望行动。统治者会认为,一本禁书,书中的思想或者情节对已有的社会秩序来说是危险的。如果说《我的奋斗》对于人类秩序是危险的,世界当然有理由把它完整禁绝。

  问题是,“为什么禁”的起因并不总在于书本身。书只是思想的载体,“蜷缩在这小小的将它关闭的平行六面体之中”(福柯语),因为它们潜在的阅读与接收方式可能会颠覆现有的意识状态,才会被一些心怀狭小的在政治首领禁绝。但是在全人类的大标准上,假如区区一本书就可以推翻世界,那么反映出来的问题,反而不在这本书和书里已经由时的思想,而在于人道、在于全部世界的秩序为何会如斯懦弱。相应的对策,也就不是单纯的禁书,而是全面的政治反思与改造。

  简略禁止此书的出版,可能给人一种虚幻的保险感,认为法西斯主义、种族主义等等政治恶德,从此被永远掩埋。一些欧洲国家,尤其是德国自身,认为国人已经存在成熟的政治心智,可能客观公平地阅读《我的奋斗》,而不受其蛊惑。但愿如此。

  另外,还有评论者提及了另一种担忧。《我的奋斗》在当今世界的流通,象征着在发达市场经济前提下的流通。市场营销是必定的:出版商和零售商为了盈利,他们需要让读者信任,《我的奋斗》这本书有价值,是值得读的。这样,书的市场经营才有经济意思。

  但是问题是,说《我的奋斗》是一本“有价值的、值得读的”书,这是非常危险的。《我的奋斗》的价值并不在于它的自身,而在于人们对它批评性的阅读与反思。咱们不能以为,单单依附市场经济中一些有情怀的图书编纂和销售员,就可以压服社会用准确的方式翻开这本书。有些评论者认为,人们最应当担忧的成果是,是现代市场经济与德意志法西斯虽殊途,但同归:让《我的奋斗》畅销千万册,再次成绩它空幻的光辉??古代消费社会可以把所有拿来花费,拿来发明收益,哪怕是已经过期的罪行。

  这也就说明了巴伐利亚州政府推举的两种应用方法:第一,把《我的奋斗》用作教科书;第二,只出版具体解释版本的《我的斗争》。教科书之用,看似荒谬,但这恰是因为人们不能信赖市场流畅下人们难以标准的浏览模式。比拟之下,学校的教导者能够有效保障读者们??学生们??用适合的方式解读《我的奋斗》。同样情理,用详尽的正文逐一反驳书里的极端舆论,也是避免读者“想歪”的一种措施。

  (申明:本文仅代表作者观点,不代表新浪网态度。)



(责任编辑:韶关新闻网)
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